中時部落格上書法家對練硬筆字的看法

[CHF狗爺]

毛筆依然存在一個重要價值。那就是鋼筆的粗細(尤其是粗)，有一定的限制。超過鋼筆極限的大字，應用毛筆。這事沒有選擇性的優點。毛筆不可廢，也在這個優點上，無可取代。
這是筆閣所有的朋友都無法反對的真實。

[CHF狗爺]

丘邑老學妹在我學長學妹相隔萬里的情況下，寄給我藥師佛經。情義之深，文字難描述萬一。我不願意辜負老學妹的誠意，時時讀此經文。看到康為人先生的誠敬書法，更是心存虔念。
康先生的書法，反璞歸真，極其樸素。這種書體已經脫略花俏。許多毛筆花筆不見形跡。以這種字體來看，鋼筆也同樣能辦到。一如懷素自敘帖，為懷素有意展示其花筆技法，那些技法非鋼筆可模仿。晚年所寫千字文。幾無一筆含有花式。自敘帖固然無法以鋼筆模仿，晚年千字文，是可以用鋼筆寫出八分神色的。藥師佛本願功德經，若是參考康先生筆法，鋼筆來寫當是無妨。至少效果相差無幾。我也讀了侯先生幾幅書法作品。其用花筆之處，顯然無法以鋼筆模仿。若以此來判斷，鋼筆不如毛筆，那是有道理的。然而侯先生春秋鼎盛，有此書法表現，筆由心生，也是自然演進，二十年後，先生書法講有大變。所變可能類似康先生和懷素。那時書法，鋼筆是可以代替的。固然兩筆性質略有差別，卻無截然之兩分。
我下面節錄藥師佛經典，以歷史眼光來看，男女地位，男尊女卑。似乎女性有百惡，心中有佛，就能轉女成男。其受時代限制極其明顯，有違佛旨。抄到這些段落，認為能生大智慧，那是未必。心經不然，心經之理，舉世皆準。所以抄佛經，加上用毛筆就不同，我看先要搞懂經文。有些佛經猶如歷史材料，還要考證，甚至對校梵文，求其真義。
這些都比用何公句抄佛經更重要。當然看透了這些本然，甚麼筆抄寫佛經都是枝尾末節了。
以上所說，也是一偏之見。引發不同意見，意料中事耳。
我批老學妹這套經，用鉛筆。就是心存敬。鉛筆是可以擦掉的。

[CHF狗爺]

康先生手抄佛經舉例:
老學妹學中文半生，品味和選擇都無庸置疑其水準

[CHF狗爺]

侯先生論述有一段是有錯誤的。那就是論及筆閣朋友的書法。

楚民，懷北望坡，傑克叔叔三人，都是以毛筆書法起家，始終沒有丟棄毛筆的朋友。懷北望坡書法頗有魏晉文人之筆，楚民書法，靈動跳脫，傑克叔叔書法，中規中矩。三人不圖名利，外界知之甚少。他們練習鋼筆書法的動機，就因為剛筆書寫比較便利而有效率。這個動機，就以懷北望坡此處的回應為準了。毛筆並非是有百利無一弊的工具，其弊首在攜帶和使用不方便。以蠅頭小楷而言，個人還要加一條--毛筆有傷眼力，且意造成疲勞。這些弊端促使上舉三位朋友練習鋼筆書法，期以鋼筆寫出近乎毛筆之筆觸。毛筆有一利，為眾筆所不及，那就是能寫極大字。使毛筆至今仍有價值。大凡書寫工具均取其利而避其弊為上。實無所謂之優劣之分。物盡其用罷了。

個人不喜歡毛筆，其來有因。那就是今生若想將文章詩詞寫得極大，那只有警求善書者代寫，落款二人，一為文，一為書。除此之外，幾乎沒有必須使用毛筆之處。也不願花時間練習毛筆書法。也只是個人決擇了。無涉毛筆之利。西人無毛筆，不也活過千年。並無書寫工具之匱乏致使文化倒退？

[CHF狗爺]

誠敬書法
抄寫佛經，必須寫出誠敬的心。以楷書書寫，並不代表楷書最能表是誠敬，張旭也用大草寫過心經，今有殘本傳世。楷書為千 年來普遍的溝通文書，佛經抄寫原意是要廣傳經典。自然是要用人人識得的書體。表現誠敬的地方，可用康先生書法當範本。他是謹遵橫平豎直的楷書原則，無一筆苟且，無一字突發奇想，字字站穩於紙上。完全沒有花俏。顯現出來，人生越過山頭後，見山依舊是山，見水仍然是水的境界。我認為筆閣朋友能做到這個水準，用鋼筆來抄經又有何妨。誠敬的精神能貫注於毛筆之上，就能灌入鋼筆之中。
我固然不擅書法，上面幾句話，倒是侯先生也可以當作參考的。這幾乎就是顛撲不破的理。
本欄評論到此為止。

[丘邑]

「康先生的書法，反璞歸真，極其樸素。」馮爺慧眼！
學妹三十年前初為人師，康老師是我的同事，我和幾位女老師向他學書法，他教我從晉人書帖寫起，除了蘭亭集序，還寫樂毅論‥而當時看到康老師寫爨寶子碑，真是樸拙有趣！幾十年來，康老師抄寫佛經多，不辦書法展、不收門徒，就是趁著眼力還好，閉門抄經書，已抄了幾部，朋友印為善書，分贈各方。疏懶的我就是拿這本藥師經來練鋼筆字！

[CHF狗爺]

回應丘邑
丘邑學妹：

先父辭世兩年有餘。始終沒有正式表達贈經之謝意。先，僅有短訊略述感謝。
事實上，康先生墨跡得張光賓，陳其錄，戴蘭村，釋廣元，謝季芸，陳振邦等先生為序，其中以張光賓先生所說：維人康先生所書...神閒氣定，誠信篤敬。最是透徹。而張光賓先先生之草書，脫略行跡，得草書之神。亦非凡眼能識。我常將本經豎於案頭，讀經也讀其書法，益見康先生無鉛華之本色。然而受惠良多者，正是張光賓先生所說之誠敬精神。

我想泛泛之謝詞，無抵此處幾段留言之深刻。以此報答學妹用心之深。

[丘邑]

不敢當，只是結善緣耳！

[CHF狗爺]

此處再展示秋義學位所贈：藥師佛本願經前序知張光賓先生書法。
張先生草書書法，既得草書之質樸如懷素晚年筆意，近乎孫過庭書譜之草書之神。細讀之，無一筆不合草書章法，粗看之下，也得草書之美。其書體無華，益見性情。本序文之書法，直可與康維人先生小楷輝映。可見草書，楷書皆無妨礙書家之精神表現。
愚謂：能識張光賓先生草書書法精神者，當可領悟孫過庭之草書書法。
如下：

[CHF狗爺]

此處感謝丘邑學妹贈經。讀經為一事，更由當世傑出書法家筆下，領悟何為書法真性情。受益深厚。

[CHF狗爺]

回應丘邑4
請大家也注意：楷書每寫一字，須提筆多次，所以書寫之時只能慢，不可能快。草書演進到了唐代，往往是一筆一字，若要提筆，以不超過兩次為準。也因此必須改造楷書筆順以及楷書一字之元件(elements)之安排。所以寫出的草體，往往不能由楷書臆測。卻也有章法和規矩。張光賓先生之草書可舉一例：

豐吉賢棣之賢字，提筆一次而成。
誠信篤敬之敬，提筆一次而成。
至為難得之難，提筆一次，且為了一次提筆而成，只能將一字元件之位置，另外安排。安排之法，不違背唐代草書以來規矩。

草書難辨識原因在此。今人能辨識者，千中無一二。此類純草書因之不宜為日常溝通書體。代之以行書，行草則可。然而這類草書拿來速記筆記則為利器。也是我有興趣之原來動機。我想，有興趣的朋友，只求讀帖，以至於能讀書純草書極可，不必臨摹。時代也在改變，順應時代可以節省時間。

這些討論，固然因為侯先生一篇看法而起。所論早非原旨。我珍惜激發思考以及談論之契機。所寫將彙整改寫，貼於各人昔日之中華碑帖一欄，以及部落格之上。供朋友參考。

[CHF狗爺]

本文還要補充一個重要概念：
進步概念和年輕主義式不一定適合表達性情的藝術世界的。
我半生都沒有脫離過世界文化史。眼見歷史中的藝術，從原始時代逐步走到近代和當代，竟然看不到所謂的進步的存在。也就是說遠古時代的藝術品和當代藝術品比較，質諸藝術原哩，竟然沒有甚麼進步的跡象。改變的只是表達藝術的材料罷了。
在一個藝術家的生命裡，看不到年輕主義，也就是說年輕的時候所寫的書法或畫作，會比年老時候更精彩。相反的是，隨歲月得過去，藝術家的表達更趨向於凝練和抽像。這種現象反演中華書法世界，看到了書法家的歲月磨練，甩脫了虛榮和束縛，表達了沒有枝節的自己。鑑賞藝術(書法在內)，這種現象要能掌握，能得神髓。
個人見解。分享了。

[eggwon]

小弟剛申請完帳號,就看到這有意思的文章,
其實,侯老師要表達的不外乎是毛筆字要練好的道理,
書法的精妙在每一次提壓之間,實虛的配置只要控制得宜比鋼筆的效果確實大許多,
書法寫了十年,縱使從沒有使用過鋼筆,只要一拿起鋼筆馬上可以寫出一手好字也是事實^_^
以上個人經驗分享給諸位前輩